doi:10.58079/qc5z

Casamento com manta dos afetos de Santa Maria Maior em fundo

06/06/2015 Rogério Santos Deixe o seu comentário

A manta tem 1700 peças em malha ou pintadas e resulta do trabalho coletivo de 258 pessoas. Durante este mês, cobre a fachada do edifício da sede da junta de freguesia de Lisboa (Alfama, Baixa, Castelo, Chiado e Mouraria).

OpenEdition sugere que esta publicação seja citada da seguinte forma:
Rogério Santos (6 de Junho de 2015). Casamento com manta dos afetos de Santa Maria Maior em fundo. INDÚSTRIAS CULTURAIS. Recuperado em 24 de Janeiro de 2025 de https://doi.org/10.58079/qc5z

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Do blogue: reflexões e actualidade sobre indústrias culturais (imprensa, rádio, televisão, internet, cinema, videojogos, música, livros, centros comerciais) e criativas (museus, exposições, teatro, espectáculos).

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História do blogue

O blogue Indústrias Culturais começou a ser publicado em17 de Março de 2003 como http://industrias-culturais.blogspot.com/, tendo atingido 1,2 milhões de visitantes únicos em Outubro de 2010. O Indústrias foi usado como plataforma de apoio a aulas sobre indústrias culturais (2003-2005), alguns dos principais textos transformaram-se em livro (2007), serviu para tema em três conferências do autor em Santiago de Compostela (2005), Brasília (2008) e Braga (2011), foi núcleo central na organização de encontro universitário de blogues em Lisboa (2008) e aderiu à plataforma http://hypotheses.org/ em 25 de Março de 2011 como http://industrias-culturais.hypotheses.org/. Tem sido espaço experimental para colocar imagens feitas pelo autor (fotografias e pequenos vídeos), sem deixar de ser amador. Temas mais acarinhados: moda (vestuário, sapatos), lojas, música, museus, cinema e jornais (incentivando a sua leitura), além dos públicos da cultura, intentando escrever mais sobre eles mas faltando tempo para aprofundar tantas matérias (alguns livros comprados estão ainda à espera de ser abertos).

LIVROS MAIS RECENTES DO AUTOR

"A Rádio em Portugal, 1941-1968", "Os Dias dos Media – Uma Análise de Estruturas Organizativas" (2012, coordenação), "Do Jornalismo aos Media. Estudos sobre a Realidade Portuguesa" (2010) e "Indústrias Culturais. Imagens, Valores e Consumos" (2007).

Livro I

A coordenação de Os Dias dos Media - Uma Análise de Estruturas Organizativas (2012, Universidade Católica Editora, 176 páginas, apoio do Gabinete para os Meios de Comunicação Social) é minha, mas conta com capítulos escritos por mestres em ciências da Comunicação da Universidade Católica que eu orientei ou coorientei, o que me dá muita alegria. Assim, Rute Caldeira escreveu sobre o Gatekeeping na editoria de agenda de um canal de televisão, Bernardo Mata sobre Jornalismo desportivo: relacionamento entre jornalistas e fontes, Isabel Campos sobre Os textos de moda da Máxima online, Melissa Marques sobre Jornalismo online: novas formas de contar "estórias", Sara Vidal sobre Estações de televisão na internet, Ana Rita Nascimento sobre Rádio Renascença e Rádio Sim: estratégias de programação e Ana Luísa Branco sobre A Floribella aos olhos das crianças: diferenças de género. O texto de introdução pertence-me. Além de mim, os trabalhos dos alunos - agora em versão reduzida e adaptada para a edição do livro - foram orientados pelos meus colegas Fernando Cascais, Verónica Policarpo, José Lopes Araújo e Nelson Ribeiro.

Livro II

Do jornalismo aos media. Estudos sobre a realidade portuguesa (2010), publicado pela Universidade Católica Editora em nova colecção, com os apoios do Centro de Estudos de Comunicação e Cultura da UCP e da Fundação para a Ciência e para a Tecnologia (279 páginas). Lê-se na contracapa: "O livro tem capítulos sobre história do jornalismo e dos media (imprensa, rádio e televisão) em Portugal, digitalização e novos media (edição, blogues e videojogos). Destaques para a análise do jornalismo na passagem do século XIX para o XX, sobretudo do percurso profissional de vários jornalistas com notoriedade no panorama cultural da época, a história dos primeiros dez anos do canal televisivo SIC e a análise de congressos dos partidos políticos através das notícias da televisão. A história, a sociologia do jornalismo e a etnografia, com recurso a análise de conteúdo e observação participante, foram as ciências convocadas para estes textos. Outros capítulos reflectem a investigação do autor sobre tendências e mutações dos media nacionais nos últimos 35 anos".

Livro Indústrias Culturais apresentado por António Pinto Ribeiro (2007) e em programa da RTPN (2008)

Música

Claves, "Crer" (1966). Tocada em 25 de Maio de 2014 no lançamento do livro de Luís Pinheiro de Almeida "Biografia do ié-ié" [embora de má qualidade, o vídeo é um documento inesquecível]

História dos telefones em Portugal (texto de 1989)

História das telecomunicações em Portugal (texto de 1992)

TLP em Linha com o Futuro

Em 1989, um grupo de profissionais das telecomunicações (António Clemente, Manuel Aguiar Costa, Rogério Santos e Rui Medeiros) fez um vídeo sobre a actividade (digitalização a partir de cópia de cassete VHS). É curioso comparar as tecnologias de então com o que existe hoje.

Crítica ao livro Olhos de Boneca

Por Bruno Cordovil, no volume XXVI (2002) da revista Análise Social.

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Livros meus publicados nos últimos anos

Sobre Theodor Adorno e indústria cultural

Na Dialética do Esclarecimento, Adorno e Horkheimer desenvolvem uma análise das ligações entre anti-semitismo, paranóia das massas, ilusões projectivas e homossexualidade, que ajudam a explicar a “mentalidade dos rótulos” da era pós-guerra. A secção teórica daquele livro, Elementos de Anti-semitismo, foi escrita com a ajuda de Leo Lowenthal. Para Adorno, o dadaísmo e o surrealismo não tiveram as consequências libertadoras esperadas. A nova sujeição da arte ao mundo das mercadorias e ao papel de porta-voz da ideologia dominante constituem escravidão idêntica ao antigo jugo teológico (Teoria Estética, p. 284). O único movimento moderno que contou com toda a simpatia de Adorno foi o expressionismo (Jay, 1984: 130), corrente poderosa na Alemanha e na Áustria da sua juventude. Embora não se tenha envolvido tanto como Bloch, que manteve um debate com Lukács sobre as implicações do expressionismo nos anos 30, Adorno defendeu o mesmo modelo. Horkheimer assumiu posição semelhante. Jay (1984: 155) detecta quatro pontos fundamentais na teoria da arte em Adorno: 1) momento mimético na arte e relação com a beleza natural, 2) desestatização da arte e relação com a modernidade, 3) ideia da experiência estética e relação com a teoria, e 4) conteúdo real da arte e relação com a autonomia. Para Adorno, há duas possibilidades de mimese: imitação da realidade social corrente e realidade natural transformada pelo social (Jay, 1984: 156). Contrariamente a Adorno e Horkheimer, para quem a indústria cultural e a produção de bens culturais constituem uma esfera da reificação total, Benjamin – que ignorava os trabalhos que deram origem à Dialética do Esclarecimento – escrevia sobre a função dos meios de reprodução mecanizados aplicados ao domínio da arte: fotografia, cinema. Como indica Jimenez (1983: 88), Benjamin, ausente do discurso de uma só forma de falar em arte e estética, interrogou-se acerca de outros discursos, sistemas, teorias e doutrinas, críticas ou não, inseridas no mecanismo de reprodução e acumulação culturais, mecanismo de produção e difusão de um saber estético. Durante mais de dois séculos, a estética fora "positiva", talvez porque os estetas não tivessem ainda dispositivos críticos elaborados para questionar a coerência do sistema. Para Marc Jimenez (1983: 89), e para além de "positiva", a estética e a filosofia eram de ordem "afirmativa": "positiva" porque pretendia um saber cuja matriz se traçava com a ajuda de conceitos; "afirmativa" porque participava no desenvolvimento e expansão da cultura. A produção industrial dos bens culturais, na sociedade moderna, aparece como uma confirmação definitiva da crise de autonomia burguesa da arte, continua Jimenez (1983: 185). A Dialética do Esclarecimento antecipa as aporias da Teoria Estética (1970): a ideia de uma obra de arte avançada cujo carácter dependia da evolução das forças produtivas técnicas entra em contradição com a concepção da racionalidade como geradora da reificação e do domínio. Nostalgia, recordação da natureza, imagens idílicas de um passado acabado dificilmente rompem a máscara cínica da dominação. A industrialização da arte e da cultura testemunha a crise da autonomia burguesa e da "regressão" irreversível da "razão na ideologia" (Dialética do Esclarecimento, p. 19).